名句：重岩叠嶂，隐天蔽日。
你们当兵之日，虽刮风下雨，袖手高坐，也少不得你一日三分。这银分毫都是官府征派你地方百姓办纳来的。你在家哪个不是耕种的百姓？你思量在家种田时办纳的苦楚艰难，即当思量今日食银容易。又不用你耕作担当，养了一年，不过望你一二阵杀胜。你不肯杀贼保障他，养你何用？就是军法落网，天也假手于人杀你！——《万历十五年》第六章戚继光—孤独的将领
《万历十五年》最欣赏的句子还有欣赏原因（急）李世民一句以史为镜可以知兴替。千百年来不知道有多么的广为流传。但是到我们学的时候，历史似乎已经形式化，除了一些史实和历史影响，很少能和当前发生什么联系。有时候甚至觉得历史不过是表现一个人文化素质的工具而已，很令人羡慕和赞赏，但是却没有任何实际的效用。这或许就是当前中国教育的悲哀，也是作为一个文科生的悲哀。人家永远只会站在远处对你赞赏两句，却很难在实际中想到你。
所以，黄仁宇先生眼光的长远，对历史问题本质的剖析，对历史人物的客观人性的刻画，真的有一种冲破冰凌的春水般的冲击力和新生感。让人在历史的厚重中思考良多，也获益良多。
对于黄仁宇先生提到的一个国家的制度问题，道德与法律的问题，小农经济的局限性，已经有很多人写出了精彩的评论。自认为没有这么高的水平也没有什么必要再写什么。
作为自己的感觉，看完这本书，给我印象最深的是李贽。那个矛盾种彷徨的悲哀的人。
我经常都会觉得历史上描写了那么多纯粹的人是很不真实的。怎么能把一个人的一生短短一个好或不好就评价完整。
就算是圣人，也有他自己的缺陷。就算是失败者，也有他过人之处。姑且忘了他们在历史长河里的影响。把他们看成一个人，却常常是我们忽略的。
人到底都是感情动物，怎么可能真正的坐到不以物喜，不以己悲？每个人都有权利去发泄自己的不满和忧伤。每个人都有权利为自己取得的成就愉悦欢畅。生活很现实，并不是你说一句你品德高尚，就可以填饱肚子，就可以活的潇洒。所以，人为什么不能为自己的生活选择自己觉得正确的道路?如果活的没有了起码的信念和追求，那么一辈子苟且的过了，又能有什么意思？
每个人的确都有自己不得不担负的责任，但是，这种道义上的责任如果变成了一种逼迫的借口，为什么不能决绝的逃离。生活是自己的，没有谁有权利要求其他人为了自己的利益而必须如何。所以，李贽断然出家，不能谓之是件不仁不义的事情。
他在精神世界上的孤独，他不愿流于庸俗市井的痛苦，都是他逃离的原因。这样的逃离又有什么不好呢？至少不会再让自己为食宿温饱操心，活的清闲自在。放下了上层社会无谓的面子，人反而活的更加的自得潇洒。
即便是那些自以为是的文官拿出那些圣人经典大加指责，也不过是吃不到葡萄说葡萄酸的嫉妒罢了。至少他活出了自我。所以，他坦荡，他可以直面自己不容于道德的行为，而不是文人式的躲躲藏藏，遮遮掩掩。
他清醒，所以他痛苦，世界上没有人能够理解他的精神世界，没有人愿意去想象他推测的未来。当世界上所有人都是疯子，他们就正常了，而李贽却变成了一个扰乱规则的疯子。这是什么样的无奈与悲哀。所以，自杀，对于他未尝不是一种很好的解脱。离开这个世界，他才能摆脱那种矛盾的撕扯和煎熬。
他活的或许不够正直和英雄。但是他却活的像个真正的人那样有了自己的感觉和欲望，有了自己的喜怒与哀乐。所以，即便是有些寥落和凄迷，也让人觉得美丽异常。
总觉得黄仁宇先生写的很悲戚，如同把自己的感受或多或少的融入了人物的世界。总有些对于现实的悲愤与怜悯淡淡的在萦绕，低低的在吟唱……
这样的书，并不能当成小说来看，我却是在几天空闲翻完的，所以，只是一种粗浅的影像。值得我再细细阅读。我想，我去做到，才有资格说些什么真正的感悟。
《万历十五年》中的句子意思如果“恣意科敛以供馈送”，就会遭到“天灾人祸，瘟疫水火，使全家立死”，甚至“男盗女娼，十代不止”
万历十五年 中的好词好句人资性不同，或生而知之，或学而知之，或困而知之
万历十五年 黄仁宇 选择书中精彩的文字/段落作简介及感想最近正在看，看过半了，有一两段话蛮好的。
御宇48年后，万历帝平静地离开了人间，被安葬在定陵里，安放在孝端皇后和孝靖皇后的棺椁之间。
今天有思想的观光者，走进这座地下宫殿的玄宫，感触最深的大约不会是建筑的壮丽豪奢，而是躺在石床中间那个面部腐烂头发依然完好的骷髅。
他如果有知觉，一定不能瞑目，因为他心爱的女人，唯一把他当成“人”的女人，没能长眠在他的身旁。
由于成宪的不可更改，一个年轻的皇帝没能把自己的创造力在政治生活中充分使用，个性也无从发挥，充当了活着的祖宗。
朱翊钧几百年后带给人们最强烈的印象，依然是命运的残酷。
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