名句：田夫荷锄立，相见语依依。
1、多行不义必自毙。--《左传·隐公元年》
2、义以生利，利以丰民。--《国语·晋语》
3、见利思义。--《论语·宪问》
4、见得思义。--《论语·季氏》
5、义，志以天下为芬。--《墨子·经说上》
6、非其有而取之，非义也。--《孟子·尽心上》
7、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。--《孟子·告子上》
8、先义而后利者荣，先利而后义者辱。--《荀子·荣辱》
9、礼之用，和为贵。--《论语·学而》
10、君子和而不同，小人同而不和。--《论语·子路》
11、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。--《孟子·梁惠王下》
12、天时不如地利，地利不如人和。--《孟子·公孙丑下》
13、有朋自远方来，不亦乐乎？--《论语·学而》
14、君子成人之美，不成人之恶。--《论语·颜渊》
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。--《庄子·山木》
诸子百家名言10句！爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。------孟子
祸兮，福之所bai倚；福兮，祸之所伏——老子
穷则独善其身，达则兼善天下。du-------------孟子
)青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为zhi之,而寒于水--------荀子dao
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海------------荀子
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂---------荀子
志不强者版智不达，言不信者行不果。---------墨子
节俭则权昌，淫佚则亡。-----------墨子
己所不欲，勿施于人——孔子
唯仁者能好人，能恶人——孔子
不满意请追问，望采纳O(∩_∩)O谢谢
诸子百家经典名句大全墨子名言选粹
★志不强者智不达，言不信者行不果。
★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
★染于苍则苍，染于黄则黄。
★节俭则昌，淫佚则亡。
★有能则举之，无能则下之。
★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
孟子
闻过则喜，闻善则拜①。
出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”
得道多助，失道寡助。
出自《孟子·公孙丑下》。
不以规矩，不能成方圆。
出自《孟子·离娄上》。
大人①者，不失其赤子之心②者也。
出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
出自《孟子·离娄下》。
学问之道无他，求其放心①而已矣。
出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。
穷则独善其身，达则兼善天下。
出自《孟子·尽心上》。
老子
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。
五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。
善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。
——以上《道经》
不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。
治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也，不以其无争欤？故天下莫能与争。
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。
民之不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。
勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝（活）。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不单（战）而善胜，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天网恢恢，疏而不失。
天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（诟），是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。
和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
荀子名言
（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。
（2）青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
名言
（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）
（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
（8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）
(9)青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水.(<<荀子劝学>>)
诸子有哪些名言？一画
一言而可以丧邦
一言而可以兴邦
一怒安天下
一出焉，一入焉，涂巷之人
一物失称，乱之端也
一与一是为人者，谓之圣人
一倡而三叹
一则治，两则乱
一跬而缪千里
一国尽乱，无有安家
一人有庆，兆民赖之
一家皆乱，无有安身
一曙失之，终身不复得
一沐而三捉发，一食而三起
一旦富贵，则背亲捐旧，丧失本心。
一日千里
一尺之捶，日取其半，万世不竭
一若志，无听这以耳而听之以心；无听之以心而听之以气
一毛不拔
一朝一夕一丘一壑
一人奋死，可以对十
一国之存亡，在其主
一节痛，百节不用
一人挺刃，万人避之
一手独拍，虽疾无声
一国之人，不可以皆贵
一年之计，莫如树谷
二画
二者必居其
二人同心则利断金
七步成诗
力贵齐，知贵捷
力胜其任，则举之者不重也
力胜贫，慎胜祸
力贵突，智贵卒，
力制天下，颐指如意
力作不求富，富自到矣
力当能为而不为。畜乱宿祸
人不知而不愠，不亦君子乎
人洁已以进，与其洁也，不保其往也
…………
三画
三人行，必有我师
三思而后行
三分天下有其二
三军可夺帅，匹夫不可夺志也
三军一心，则令可使无敌
三代所宝莫如因，因则无敌
三人行而一人惑所适者，犹可致也
三易原则
三代不同礼而王
…………
四画
王如好色，与百姓同之
王者富民，霸者富士
王者有诛而无战
王者无敌
王者以四海为一家，以兆民为通计
…………
五画
玉在山而草木润
正已而物正者
正颜色，斯近信矣，出辞气，斯远鄙售矣
正义而为谓之行
正则静，静则清明
需要诸子百家的名言30句~~l重义
多行不义必自毙。——《左传?隐公元年》
义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》
见利思义。——《论语?宪问》
见得思义。——《论语?季氏》
义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》
l敦亲
家必自毁，而后人毁之。——《孟子?离娄上》
事父母，能竭其力。——《论语?学而》
l贵和
礼之用，和为贵。——《论语?学而》
君子和而不同，小人同而不和。——《论语?子路》君子与人和谐相
处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?
梁惠王下》
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑下
有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语?学而》
君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄
子?山木》
l厚仁
惟仁者能好人，能恶人。——《论语?里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语?八佾（yì）》
仁者寿。——《论语?雍也》
仁者无敌。——《孟子?梁惠王上》
己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》
宽则得众。——《论语?阳货》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王上》
君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》
与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子?荣辱》
l知耻
记己有耻。——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
无羞恶之心，非人也。——《孟子?公孙丑上》
人必自侮，然后人侮之。——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子?尽心上》：
l诚信
不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》
轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信
用。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》
与朋友交，言而有信。——《论语?学而》
人而无信，不知其可也。——《论语?为政》可：可以立身处世。
民无信不立。——《论语?颜渊》
言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断
l自强
天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》
胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
不怨天，不尤人。——《论语?宪问》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》
生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》
以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》
l持节
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语?卫灵公》
不降其志，不辱其身。——《论语?微子》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》
l明志
朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语?里仁》
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》
志不强者智不达。——《墨子?修身》
燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》
l爱国
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子?牧民》
临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》
苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行
几个诸子百家的名言！己所不欲勿施于人——孔子
民为贵，社稷次之，君为轻——孟子
君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟——荀子
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
唯仁者能好人，能恶人——孔子
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之——孟子
人无有不善——孟子
