名句：庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。
1.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
2.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3.和大怨，必有余怨;抱怨以德，安可以为善?
4.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无 欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙 之门。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易 相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不 言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以 不去。 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智 者不敢为也。为无为，则无不治。 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗
5.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
6.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
8.《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
9.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11.水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
12.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
14.天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
15.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
16.为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
17.上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18.五色令人目盲，五音令人耳聋。
19.大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
20.塞其兑闭其门终身不勤；开其兑济其事终身不救
21.生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
22.大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
23.故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
24.是以圣人后其身而身先；外其身而身存非以其无私邪？故能成其私
25.知人者智，胜人者有力，自胜者强。
26.金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道也
27.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
28.天之道，利而不害。人之道，为而不争。
29.道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
30.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
31.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32.物壮则老，是谓不道，不道早已。
33.故善人者不善人之师；不善人者善人之资
34.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
35.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
36.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
37.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
38.《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下
39.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
