名句：细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。
1.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
3.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
4.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
5.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
6.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
8.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
9.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
10.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11.反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
12.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
13.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
14.有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
15.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
16.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
17.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18.善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
19.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
20.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
21.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
22.祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相若哀者胜矣
23.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
24.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25.祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
26.以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉?以此天下多忌讳而民弥贫；人多利器国家滋昏；人多伎巧奇物滋起；法令滋彰盗贼多有故圣人云“我无为而民自化 ；我好静而民自正；我无事/html而民自富；我无欲而民自朴”
27.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
28.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
29.上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
30.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无
31.故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
32.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
33.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
34.合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下
35.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 —— 老子名句
36.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
37.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
38.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
